Profile

Sept. 2007:

A bilingual-bicultural Southwesterner by birth (Texas), as an adult I’ve lived in California, Washington DC, eleven years in New Mexico, and now New York. I’ve been involved with political or community organizing in some form or another since I was a teenager, from advocating for summer jobs for youth, unionizing farmworkers, peace activism, anti-nuclear work, to immigrant rights advocacy and tenant association building. I’ve traveled to Cuba, Panama, El Salvador, Spain and England. I hope to travel throughout Mexico more.
Now, at age 52, my main interests are: working with community groups resisting gentrification of working class neighborhoods in New York City, understanding radical political economy (in particular whether the “Law of the Tendency of the Rate of Profit to Fall” can explain capitalist economic crisis) and the practice of Re-evaluation Co-counseling as it applies to those who were raised poor and to people of color.
I have identified personal organization as my number one challenge, the thing I have to “get under control” in order to succeed in my personal and collaborative projects. I’ve recently been interested in tracing the tribal roots of my family, figuring out which Indigenous people in Mexico might be our ancestors (the fierce Chichimeca-Guachichil of the Aguascalientes-Zacatecas region appear to be the most likely group).

Sigue en Español:
Quiero, antes de todo, agradecerles a José M. por su insistencia desde hace mucho tiempo en que yo hiciera este blog-experimento y a Steve M. por su apoyo en la parte técnica.

Y esto es de verdad un experimento en donde quiero hacer uso de la palabra escrita, para desenvolver mis ideas con mas intención. Seguiré agregando a este perfil según me voy acordando de experiencias, acontecimientos, citas, libros que fueron importantes en mi crecimiento filosófico-político…

Soy un Chicano casi-bicultural, bilingüe, oriundo de la frontera México-EEUU. Llevo 4 años viviendo en Nueva York, aunque viví aquí anteriormente en los 70s.
Mi primer activismo político como adolescente fue con el movimiento Chicano-Indigenista. La lucha pro-derechos civiles de aquella época me impacto mucho, en particular la onda política-cultural del Brown Power (poder mestizo) y La Raza Unida de bronce.

El zapatismo y el anarquismo magonista son legados ideológicos que también tuvieron mucho que ver en mi formación como militante joven.
Fue importantísimo haber conocido exiliados chilenos en el Nueva York de la década 1970s igual que nacionalistas puertorriqueños para que yo fuera entendiendo un poco lo que es el imperialismo yanqui.

También tuve la suerte de ser organizador sindicalista con los trabajadores agrícolas de los valles rurales , San Joaquín y Imperial de California, es decir, con la gente de Cesar Chávez. También fui activista anti-nuclear en el sudoeste, en Nuevo México.

El hilo teórico que he seguido desde la década de los 1980s ha sido el marxismo. Pero no un marxismo estalinoide o leninista o de partido/secta, sino el marxismo libertario, anarco-comunista y critico.
Entre los pensadores que me han influido:
los revolucionarios alemanes Rosa Luxemburgo y Karl Liebknecht, el teórico húngaro Georg Lukacs, la escuela critica de Frankfurt–Teodoro Adorno, Max Horkheimer, Herbert Marcuse, el sicoanalices radical de Wilhelm Reich, Antón Pannekoek y los consejos obreros, Antonio Gramsci antes que se convirtiera en seguidor del politburó, los situacionistas de Francia ‘68, los autonomistas de Italia, y por supuesto los anarkos de la Federación Anarquista Ibérica de España.

Desde hace 10 años he estado participando como aliado a los compas latinos en toda la cuestión migratoria.
En este momento estoy tratando de implementar un programa de consejeria con inmigrantes por medio de una beca de la escuela Wagner de la universidad de Nueva York junto con “Unidos Para Eliminar el Racismo-United to End Racism”, un proyecto de la comunidad de y Re-evaluación Co-escuchas.

Ahorita me llama mucho la atención, aunque a estas alturas estos temas deben ser algo paseé para otros, la antropología profética de Guillermo Bonfil-Batalla–del “México Profundo: una civilización negada”. En particular su descripción tan clara de los efectos culturales que resultan del choque histórico entre civilizaciones–Español e Indio, Occidente y Meso América–dos polos en conflicto permanente, y que no pueden reconciliarse. Sin embargo Bonfil-Batalla aboga por un estado nacional que promueva un pluralismo-étnico real, basado en el respeto para las grandes mayorías mesoamericanas. En vista de los hechos del ultimo periodo, no parece que ese anhelo haiga tenido fundamento.
Bonfil-Batalla llama a los descendientes “mixtos” que aun formamos parte de la civilización-cultura llamada Meso América, a que reconozcamos y nos identifiquemos con la mayoría Mexicana, un pueblo que es aborigine en su esencia cultural, y en contra del proyecto Occidental que ahora se llama neo-liberalismo gringo. Estas ideas me ayudan a explicar toda una vida de confusiones. Hace poco viaje a Oaxaca, Puebla y el DF, haciendo conexiones con tíos y primos-hermanos, con amigos activistas y gente nueva y me quede con muchas ganas de regresar pronto, de explorar el país.